La Semence De Conflit
Ceci tous peint une image de Bhoutan que se déplacent prudemment et pragmatiquement de son isolement médiéval dans le
monde moderne, pendant que maintenant sa culture et son mode de vie unique intact. Cependant, puisque 1990 Bhoutan a
été englouti dans un grandir la crise politique.  Ceci a mené à la présence dans le 1993 décembre de par-dessus 84.000
réfugiés dans les camps dans Népal a administré par les Nations l'Unies Haute Commission pour les Réfugiés, à
l'insécurité et la violence dans Bhoutan méridional, et à la croissance d'un mouvement dissident mené par Bhoutanais
méridional dans l'exil qui exigent des changements radicaux dans le système du royaume politique. Comment ceci est venu
de ?
En 1985, un nouvel Acte de Citoyenneté a stipulé que n'importe quel un né dans Bhoutan après 1958 qui avait seulement
un parent bhoutanais devait faire une demande de la citoyenneté, démontrer l'aisance dans Dzongkha, et produire de la
preuve documentaire de 15 ou 20 résidence des années. Selon le gouvernement, une étude du sud avait détecté de grands
nombres d'immigrants illégaux. Un recensement a commencé " identifier bhoutanais national " dans les quartiers
méridionaux dans 1988, et a mené au malaise parce que, selon les réfugiés et selon les exils, les autorités règlent
normes excessivement des strictes pour la documentation. Beaucoup qui ne pourrait pas fournir  de document qui a prouvé
ils ont résidé au Bhoutan en 1958 ont été apparemment classé comme non citoyens, sans tenir compte de s'ils ont
tenu les cartes de citoyenneté.
C'est très difficile à découvrir si l'immigration illégale massive a eu lieu après 1958, mais après 1980 le
gouvernement semblé réviser son attitude confiante et incluse au habitant du sud et a décidé apparemment qu'ils étaient
une menace politique. Peut-être ceci était partiellement parce que Sikkim avait perdu son indépendance et est devenu un
état Népalais-Dominé d'Inde en 1974, et quartier de Darjeeling d'Inde, la droite prochaine à la frontière de Bhoutan,
explosée dans une lutte Népalais-Mené pour l'autonomie entre 1986 et 1988.  Le mouvement de démocratie du Népal, qui a
réduit le statut du roi de Népal à cela d'un monarque constitutionnel en 1990, doit avoir relevé les Drukpas " les
craintes.
Bhoutan Sixième Cinq Projet d'Année (1987-1992) a inclus une politique de " une nation, un gens " et a introduit un
code de robe de Drukpa traditionnelle et les convenances appelées " Driglam Namza ". Ceci a exigé que tous citoyens
pour aient porté le " gho " (une tunique d'un morceau pour les hommes) et le Kira (une cheville- la robe de longueur
pour les femmes) dans les contextes de cérémonie et officiels. La règle a été appliquée par-dessus avec zèle au début ;
si beaucoup de pour que beaucoup de Lhotshampas ne pourrait pas oser de leurs maisons dans leur habit de tous les jours
sans fait face à la perspective d'une amende ou à un emprisonnement. Alors en 1989 l'enseignement de Népalais a été
arrêté dans les écoles bhoutanaises. Selon le Gouvernement, ceci est devenu nécessaire à cause de l'introduction d'un
nouveau programme primaire, mais il a ajouté aux Lhotshampas " se sentant que leur culture était poussée à un côté.
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