Introduction
Le Bhoutan est le dernier bastion de monarchie absolue héréditaire avec un ordre féodal. Il passe par une période
hersant d'insécurité interne, l'instabilité et la vulnérabilité politiques créées par l'élite de jugement de courant.
L'expulsion de par-dessus cent mille népalais-parler Bhoutanais méridional ou le Lhotshampas comme ils sont appelés sont
officiellement un exemple éblouissant de la situation actuelle au Bhoutan. Le gouvernement du Bhoutan a créé une autre
 gaffe de sécurité en permettrant la forme militante indienne Inde nord-est dans ses territoires. L'image tranquille de
Shangri-La comme Bhoutan a été appelé a été brisé dans ces années comme cet a été responsable de produire un des plus
hauts réfugiés par personne (un sixième de la population totale) dans le monde.
Plus que 125.000 gens bhoutanais, presque un sixième de la population du royaume totale d'approximativement 782.548
ont été forcés à partir ou de force expulsé du pays par le Gouvernement. Ceci a fait le Bhoutan comme un des plus hauts
générateurs de réfugiés par personne dans le monde. Comme le 2001 mars, approximativement 98.886 réfugiés bhoutanais
habitaient en sept camps de réfugiés dans Népal d'est a géré par le UNHCR. Reposer la vie dispersée dans les autres
parties de Népal. Environ 25.000 réfugiés bhoutanais habitent en les territoires indiens avec hors n'importe quelle
aide. Le Bhoutan comme une société multi religieux, multiculturel et multilinguistique est évidente. Cependant, le
gouvernement se dispute cela " le Pluralisme est seulement pratique pour un plus grand pays où une diversité de
douanes, les traditions et la culture enrichissent cette nation. Un petit pays comme Bhoutan ne peut pas permettre le
luxe de telle diversité qui peut empêcher la croissance d'harmonie et l'unité sociale parmi ses gens ". Au nom de
l'intégration nationale, le gouvernement a appliqué de politiques diverses, raciales et discriminatoires ont visé à
l'homogénisation énergique de société multiethnique.
Ce compte de la crise de réfugiés bhoutanaise est principalement informé par les visites faites à Népal et à Bhoutan
dans 1992, par une conférence sur Bhoutan à Londres dans 1993 et par une plus ample visite à Népal en 1995. Le réfugié
campe dans Népal Sud-est aux foyers d'article dans la grande partie sur les spécificités d'une situation de réfugiés
comparativement obscure - cela de l'approximativement 100.000 gens qui sont arrivés dans Népal depuis 1990, réclamant
le statut de réfugiés bhoutanais.
Il esquisse le fond socio-historique au problème, décrit la façon dans lequel il a déplié, et évalue les réclamations
des réfugiés par une étude de preuve documentaire et les visites de champ à Népal et Bhoutan. En mesurant les réalités
de la situation contre un modèle théorique proposé par l'opinion diverse il considère alors l'étendue à que le problème
s'est présenté comme le résultat d'un conflit entre deux modes différant de nationalisme ethnique : le nouveau style de
nationalisme promu par l'état bhoutanais depuis les 1980 derniers, et le nationalisme populaire de la population
népalaise transfrontalière de la région plus large. Bien que le papier adresse ce cas particulier dans quelque détail,
sa discussion est pertinente aux autres exemples où les flux de réfugiés ont été causés par la formulation de nouveaux
de modèles plus exclusifs de l'état de nation.
Cette politique de " Drukpanization " a été conçue pour anéantir la culture, la religion et la langue de Lhotshampas,
Sharchhops et l'autre minorité groupes ethniques, religieuses et linguistiques. Sous cette politique, tous autres
ethniques et groupes de minorité sont exigés assimiler leur identité sociale et culturelle comme les groupes ethniques
distincts avec la société dominée par politiquement et Ngalung ou Drukpa économiquement dominants le groupe ethnique.
L'état ne pourrait pas évoluer un vivendi de modus. A l'état " l'identité nationale bhoutanaise " a signifié
l'assimilation énergique de cultures.
L'intégration nationale forcée, par l'expulsion, par priver le Lhotshampas et les dissidents de leur nationalité, ou
par l'intimidation et l'usage brutal de force a été la marque de fabrique de politique de l'état. Sans l'assimilation
unité aussi politique de population peut être atteinte. Les exemples abondent comme USA, Suisse et la grande Bretagne
où l'écossais et pays de Galles apprécie leur identité culturelle. Les politiques du Gouvernement d'intégration
nationale cependant, reçu la résistance têtue du Lhotshampas, premier, et maintenant par le Sharchhop et l'autre
minorité groupe. Le bouddhisme a été utilisé comme un outil politique par l'état. LE bouddhisme a été défini pour
convenir les intérêts de la communauté de jugement. Le régime politique bhoutanais est de plus en plus communalisé
par l'élite de jugement. La politique est pratiquée sur les lignes ethniques que la politique est devenue le monopole
du groupe ethnique seul, le Ngalung.
La règle d'état devient problématique quand il cherche à représenter un groupe ethnique dans une société multiethnique.
Il y a une constante se sentant d'insécurité parmi toutes les minorités contre le gouvernement à la suite des
changements fréquents dans les lois, de règles et de politiques et leur interprétation par le gouvernement de Thimphu
pour convenir le régime principalement affectant le Lhotshampas, Sharchops et les autres groupes de minorité. Par-dessus
conscient de la vague globale du mouvement démocratique et son importation à Bhoutan plus tôt ou plus tard, le
gouvernement a fait une stratégie astucieuse pour empêcher la demande pour les réformes démocratiques.
Le rêve d'un nouveau Drukpa l'état bouddhiste ainsi répond à une réaction excessive contre la modernisation et à
l'établissement de droits et aux démocraties humaines - une menace à la monarchie absolue et le système féodal. Le "
le nettoyage ethnique " la politique est une partie de cette stratégie. Mais, malgré les vents démocratiques de
changement dans le sous-continent tel qu'apparition de Bangladesh comme une nation indépendante, une aube de démocratie
dans Népal, ou les conflits ethniques ayant des composants de " soi " détermination ", l' " autonomie ", le séparatisme "
et l' " indépendance " dans les états indiens avoisinants de Cachemire, Pendjab, le Nord- l'est et Sri lanka, les
institutions politiques bhoutanais n'avait pas de cause pour s'inquiéter comme les gens bhoutanais généralement
parlant resté politiquement indifférent à ces développements.
Le gouvernement, au lieu de prendre les leçons de ces événements qui dévastent dans la région et poursuivre une
politique réaliste d'intégrer les groupes et les nationalités ethnique différente dans Bhoutan, le fonctionnement
commencé pour le " le nettoyage ethnique " de Lhotshampas.  Ceci montre manque à gouvernement de vision et d'immaturité
de son statocratie et l'intolérance culturelle. Sa politique nationale d'intégration était aussi truque. L'un ne peut
pas construire une politique nationale d'intégration en offrant la compensation monétaire. L'intégration nationale est
un procédé graduel. Les réfugiés bhoutanais sont les victimes de politique raciale de leur gouvernement, qui sont des
citoyens authentiques de Bhoutan. Sans prendre de retour les réfugiés bhoutanais, il ne sera pas possible d'atteindre
l'intégration de la société bhoutanaise. Ils doivent être rapatrié avec la dignité et l'honneur. Jusqu'à ce que le
problème de réfugiés bhoutanais est résolu de le et les droits humains sont garantis il ne peut pas y avoir de paix
dans Bhoutan. Donné la situation actuelle, le rapatriement de réfugiés ne semble pas possible sans effectue un
changement dans les lois existantes.
Ces lois déclarent un citoyen anti-national si l'un est trouvé pour être dans le contact avec n'importe quel dissident
contre le gouvernement et est exposé à la confiscation de citoyenneté. Les lois déclarent aussi plusieurs mille réfugiés
comme volontairement émigré et ne sont pas permis de se retourner au pays. Plusieurs mille citoyens ont été intimidés
pour fuir et ont demandé de remplir les formes de migration volontaires sous la contrainte. Aujourd'hui, les demandes
pour l'établissement de droits humains, la fin de racisme et la discrimination, la création d'institutions avec
participation du public et politiques, l'établissement d'un ordre séculier, politique et social, la règle de loi,
la croissance économique équilibrée, le rapatriement de Bhoutanais est les points de convergence autour de qui la
résolution de réfugié bhoutanais et la crise politique tourne.
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